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黑白两云，任何一种云都是障蔽天空的，须都不作意，由任何也不思想而完全解脱生死轮回。任何也不作意、不加分别、不去观察，即是‘无缘’，这与一时顿入十地无异。”又说：“修十度的十行法，是佛为下根人宣说的法门。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594278976.html
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波罗蜜，乃至十八不共法，于是行法中无忆想分别：是施者、是财物、是受者，乃至十八不共法亦如是。若菩萨不著心，无所分别，行六波罗蜜，乃至十八不共法，是为阿耨多罗三藐三菩提因缘。以是道，得阿耨多罗三藐三菩提，亦...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html
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为主的念佛三昧并没有突破印度禅法的范围，而且只为少数“上根者”所接受。日本学者高桥弘次指出：“慧远的净土教是以般舟三昧的定中见佛为目的，并不是易于所有人都修习的行法。”这种观想念佛法门与日后以称名念佛为...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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法门为行法之主轴，窟顶的五身观音造像便可视为五佛图像的另一种神变！ (图十)
从金刚界曼荼罗来说，观音属莲华部主，以修治爱敬法为其胜用 ；从胎藏界曼荼罗来说，观音属莲华三昧门，专以增益法显其妙用...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
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波罗蜜多的心髓，而这个心髓能使如幻的我们，到达远离生死的彼岸。
《心经》的修法与行法
行深般若波罗蜜多
《般若心经》修持法中，我们要修什么？行什么？观什么，我们来看看在《心经》最...ldquo;好高兴，我很有智慧！”这就是起有所得心，这时候要回破。我们可以现观，但是心要无得。无智无得，这是一种还照的境界功夫。
另外，行深《心经》，是否也是一个果位行法？是可以这样说，...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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灌顶之行法。及秘印明。皆无畏一行之法也。但山门诸师承用此说与否。未能详焉。
金刚智三藏与其传法之弟子不空偕来中国。途遇风波。漂流海上者三年余。及开元八年乃达。后遂奉敕建两部曼荼罗。开灌顶之坛。使...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
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传品、果瑶、巡思等人启程进藏，行至理塘被阻，次年抵那摩寺习六加行法，冬季返蓉。1928年6月，与永光、永轮、永严装扮戚藏族朝山者，自康定起程经大积寺，渡金沙江，2月后到昌都，9月27日抵达拉萨，进入...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html
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》提到通过念阿弥陀佛而往生西方极乐世界的思想。经言：
佛告颰陀和：持是行法，便得三昧，现在诸佛，悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷如法行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛今现在。随所闻...
杨净麟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324781205.html
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地把“已作不失，未作不得”的必然因果原则刻画出来。
唯识是遮心外实我实法，并不否认诸法的存在。诸法虽多，究竟不出心王、心所、色法、不相应行法、无为法。《成唯识论》云：“识言，总显一切有情各有八识...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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澄观国师除了广 习律宗、三论、华严、天台及禅宗等各宗教义之外，还因思及圣人身栖佛境心证真如要在人间行法传道，则尚须‘起后得智，学世间解’，因此翻习华梵的各式学 问，上自经史子集下至秘咒仪轨九流...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html